عدد المقالات 344
في هذه الأيام، يتوسل المسلمون في مشارق الأرض ومغاربها باسم الله الغالب؛ ليرد عنهم كيد الكائدين، وغيظ المعتدين، وكل حقد ظاهر ودفين. فالأمة منذ حين تمر بمخاض القيام والانتفاض، ولهذا القيام تكاليفه الوافية من الخوف والجوع ونقص الأموال والأنفس والثمرات، وله مخلفاته من فقد الخلان، وهجر الأوطان، فنسأل الله الغالب أن يصرف عنها كل عدو متآمر، ومتربص غادر، وخوان فاجر، وجعل أوطاننا مهادًا للسلام والأمان، وقِبْلة للمستأمنين، وكهفًا للاجئين. وفي رحاب اللغة، يقول ابن فارس في مقاييس اللغة، إن مادة «غلب» تفيد القهر والشدة والقوة. والغلب هو الاستيلاء قسرًا وقهرًا. وفي كتاب الله، وتحديدًا في فواتح سورة الروم يقول جلّ وعلا: (أَلم. غُلِبَتِ الرُّوْمُ. فِي أدْنَى الأَرْضِ وُهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ)، وكان التنبؤ بعودة دولة الروم وجولتها على الفرس إحدى معجزات القرآن التي أنزلها الله بشرى سابقة للأوان، وقد وقعت بعد بضع سنوات كما أَخبر تنزيل الحكيم الحميد. وفي الغلبة، قال أحمد شوقي رحمه الله مادحًا النبي - صلى الله عليه وسلم - وآثاره الناصعة، وأنواره الساطعة في أمته: وعلمنا بناء المجد حتى أخذنا إمرة الأرض اغتصابـــا وما نيل المطالب بالتمني ولكن تؤخذ الدنيا غِلابا وما استعصى على قوم منال إذا الإقدام كان لهم ركابا والغصب هو صنو الغلب، لذلك يرى شوقي أن بلوغ المُنى لا يكون بالتمني، ولكن دونه خرط القتاد، وإسراج الجياد، والضرب في البلاد. وقد سن الله سنة التدافع بين الأمم والحضارات، لذلك نرى أمّة تنمو وتزدهر، وأخرى تنزوي وتندثر، وما بين هذه وتلك مغالبة وغِلاب، ومكاسرة للصعاب. وقد استعمل الله اسم الله الغالب في كتابه للتعبير عن عله ما يريد، وألا رادّ لأمره، ولا مانع له، ولا شافع منه، فقال وقوله الحق: «وَاللهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ». ومن ذروة سنام المدائح التي دبجها المتنبي في الملوك والأمراء والشجعان والنبلاء، ما قدَّمه من التأبين والرثاء في فارس من فرسان الإسلام الكرماء - وهو أبو نصر محمد بن حميد الطوسي الذي كان قائدًا عسكريًا عبقريًا، استعمله الخليفة العباسي المأمون، فأخمد الثورات، ثم توجّه إلى قتال بابِكَ الخرمي الذي تمرد على الخليفة، فاستشهد في وقيعةٍ حمي فيها الوطيس، وجبنت فيها النفوس، وكان في ثلة قليلة أمام جيش عارم، فما وهنت العزائم، ولا خارت الهمم، ولا نسي القيم، وبقي ثابتًا مدافعًا حتى لقي الله شهيدًا – فقال: مصائب شتى جمعت في مصيبة ولم يكفها حتى قفتها مصائـب ألا إنما كانت وفـاة محمـد دليلًا على أنْ ليس لله غالـبُ ما أجمل إدراك أبي الطيب المتنبي غلبة الله على ما سواه، فقد جعل القائد في مكانة من الشجاعة والمنعة لا يغلبه فيها أحد من الرجال، ثم بيّن أنّ الله قضى عليه الموت، والله شديد المحال، فليس عليه تثريب من موت لم يتطرق له الضعف والخور، ولم يخالطه الخوف من بني البشر، ولكنه موت القضاء والقدر من الغالب على أمره. فحريّ بنا أن نتذكّر دائمًا أن الغلبة لله سبحانه وتعالى، وما علينا سوى اللجوء إليه بالدعاء، مؤمنين واثقين بغلبته ونصره. @zainabalmahmoud @zalmahmoud@outlook.com
وَفْقَ الفلسفة العلمية للرؤية والبصر، نعلم أنَّ بصر الإنسان يقع على نقطةٍ واحدة تكون بؤرة التركيز، وقِيل إِنَّ الصقر متَّعه الله بالتركيز على ثلاث نقاط، مع ما فيه من حدة بصر، فيرى فرائسه في جحور...
جاء الإسلام ليؤكد ما جاء به الأنبياء، وليجدِّدَ دعوتَهم ورسالتَهم التي حمَلَتْ رسائلَ رحمة إلى الناس، تطمئنُ بها قلوبهم، وتستوي بها معيشتهم، فالإسلامُ دين الرحمة، ونبيُّ الإسلام محمدٌ - صلى الله عليه وسلم - هو...
ما أعظم أن نستمطر من بركات اسم الله القدوس ما يحيي أرواحنا ويزكي نفوسنا؟ وما أجمل أن نلزم من خلاله حدود الله، فنكون به أغنياء، وبإدراك معانيه والتفكر به أثرياء، فننال من الله خير الجزاء!...
ارتبط مصطلحُ المسجدِ بالإسلامِ ارتباطًا وثيقًا، ولكنَّ هذا لا يعني أنَّ المسجدَ لم يكن موجودًا قبل الإسلام، فالمسجدُ مرتبطٌ بأنبياء الله عزّ وجلّ، وبدعوتِهم، بصفته مكانَ صلاةٍ وتعبّدٍ واتصالٍ بالله عزّ وجلّ، وهذا يعني أنّ...
يقصد بالحليم في حق الجناب الأعلى، والمقام الرباني الأسمى، الموصوف بالأناة بالعباد؛ فلا يعجّل عذاب عبيده عند كل تجاوز لحدوده، بل يرزقهم ويكلؤهم، ويمد لهم من دوحة العمر، ويوسع لهم بحبوحة الحياة؛ حتى تقوم عليهم...
من اللطائف القرآنية التي تشدّ أهل اللغة والبيان، وأهل التفسير والتبيان، إتيان أسماء الله العلية، غالبًا، في خواتم الآي الشريفة، وربما كثير من المفسرين مرّ عليها مرورًا عابرًا، ولم يتوسع في الشرح؛ لأنها من الفواصل...
«القدس جوهرة تشـــعُّ فتملأ الدنيـا ضياء... القدس درب الأنبياء الذاهبين إلى السماء... القدس أولى القبلتين، وثالث الحرمين، فاكتب في هواها ما تشاء». إذا وقفْتَ حيث وقفَ سيدُنا عيسى عليه السلام في ليلته الأخيرةِ، على جبل...
إنّ من نعم اللهُ عزَّ وجلَّ بنا أنّه «البَصِيرُ» الذي يَنْظُرُ إلى المُؤْمِنِينَ بِكَرَمِهِ ورَحْمَتِهِ، ويَمُنُّ عَلَيهِم بِنِعْمَتِهِ وَجَنَّتِهِ، ويَزِيدُهم كَرَمًا بِلِقَائِهِ وَرُؤْيَتِهِ، ولَا يَنْظُرُ إلى الكَافِرِينَ تَحْقِيقًا لِعُقُوبَتِهِ، فَهُم مُخَلَّدُونَ في العَذَابِ مَحْجُوبُونَ عَنْ...
إن الكتابةَ، في الحضارة الإنسانية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا باللغة. وإن الكتابةَ إحدى الركائز المرئية التي تعبّر عن اللغة، وهي محاولةُ نقل ظاهرةٍ صوتيةٍ سمعيةٍ إلى ظاهرةٍ كتابيةٍ مرئيةٍ بالعين. وانطلاقًا من هذه الصلةِ بين اللغةِ...
عرفت البشريةُ حضارات عديدة، وكان لكلِّ حضارةٍ نمطُ عيشٍ معيَّنٍ، يتلاءَمُ معَ طبيعةِ تفكيرها وإدارتها شؤونَ حياتها، وكان العُمرانُ ميزةً فارقةً للحضارات، تعبِّرُ من خلالِهِ عن مدى رُقِيِّها ونُضْجِها، ومدَّةَ عيشِها وقوَّتِها، وامتدادِها، وعناصرَ أخرى...
إنّ من أعظم جوانب إعجاز الله في أسمائه، إعجازه في اسمه السميع الذي اقترن غالبًا، بالعليم، ثم بالبصير، ثم بالقريب، وفي كل مكان اقترن بالعليم جاء مقدّمًا عليه، وهو أشد وقعًا، وأسرع نفعًا في التحقق...
كثيرًا ما نسمع بمفردة المجد، وكثيرًا ما نطلقها في ميادين التعظيم والاعتزاز بالنفس، وبلوغ الغاية في الشرف والسؤدد، فهل عرفنا منبعها ومصدرها وأصلها في اللغة والسياقات المختلفة؟ إن مفردة المجد مشتقة من اسم الله «المجيد»...
