عدد المقالات 376
وَفْقَ الفلسفة العلمية للرؤية والبصر، نعلم أنَّ بصر الإنسان يقع على نقطةٍ واحدة تكون بؤرة التركيز، وقِيل إِنَّ الصقر متَّعه الله بالتركيز على ثلاث نقاط، مع ما فيه من حدة بصر، فيرى فرائسه في جحور الثرى وهو في أعلى القمم والذرا. هذا خلق الله البصير. أما هو سبحانه فيرى كل ما خلقَ من الأشياء في الأرض والسماء في آنٍ واحدٍ، لا تخفى عليه خافية، من سر أو علانية، ولا يشغله مشهد عن مشهد، وهو على كل شيء شهيد، شهادته الحق لعلمه وسمعه وبصره المطلق.
وقيل إن عبادة غضّ البصر هي عبادة الإخلاص لله، لأَنه تعالى وحده القيِّم البصير على خائنة الأعين وما تخفي الصدور، فاختلاس النظر المحرَّم لا يمكن لسلطة على وجه الأرض مهما بلغت من الحذاقة والرشاقة أن تحيط به علمًا، وتضع له غرمًا، ومن يرى الإنسان في الشرفة المظلمة يمد بصره إلى امرأة محرمة؟ ومن يعلم النظرة التي تحركها الشهوة والنزوة من النظرة العارضة العابرة؟ وحده البصير الخبير بمراتع الأعين ومواقع الأنظار ومسارح الأبصار.
ومن جميل ما ورثناه من أدبيات غضّ البصر قصة الأصمعي الذي كان في الطواف، فرأى فتاة كأنها ظَبية من فتنتها وزينتها، فأطال النظر حتى نكِرته وزجرته، وأنشدت تقول:
وأنت إذا أرسلتَ طرفك رائدًا
لقلبك يومًا أسلمتك المحاجـرُ
رأيت الذي لا كله أنت قـادر عليه
ولا عن بعضه أنت صابرُ
حوى البيتان بعضًا من عوالي القيم والحكم، فالنظر مفتاح القلوب وأول درب الذنوب، والنظرة مجلبة للحسرة، فلا صاحبها بقادر، ولا هو بصابر!
وأختم بلطيفة من لطائف البصر، وهي الرؤية المعنوية النفسية، ولا أعني البصر، ولكن وجهة النظر، فالإنسان يقدِم على الأفعال بحسب ما يراها من وجهة نظره، فالبعض ينظر إلى الربا على أنه فائدة من دون تعب ولا نَصَب، فيتعامل بالقروض الربوية، والبعض يراها سببًا للمحق وانقطاع الرزق، وغضب الرب الذي يذهب الحلال الطيب سحتًا بالحرام الخبيث. وما أحسن تعبير المتنبي عن اختلاف نسبية النظر الذي ينجم عنه اختلاف الأثر، حين قال مادحًا كافور الإخشيدي:
وما كنتَ ممـن أدرك الملك بالمنى
ولكن بأيام أشبـن النواصيا
عداك تراهـا في البلاد مساعيا
وأنت تراها في السماء مراقيا
أي أن أعداء كافور يرون الملك سبيلًا لتحقيق المكاسب والمناصب، وكافور يراه سبيلًا للذكر الخالد وللختام الماجد. فما أحوجنا إلى أدبٍ مع الله جلّ وعلا نصحح من خلاله بصرنا المادي والمعنوي.
@zainabalmahmoud
@zalmahmoud@outlook.com
بتاريخها البهي، وطبيعتها الساحرة، وإرثها العريق، تتربع على شاطئ الخليج الذهبي، فتنعكس فيه أصالتها ونضارتها. هي لؤلؤة الجنوب، وساحرة الألباب والقلوب، لا يمس بهاءها حاسد مغلول، ولا ينقِصُ قدرها قولُ مجهول، أو مبغضٌ جَهول. في...
اهتم علماء الحضارة الإسلامية بطب الأسنان وعدوه تخصصًا فريدًا، وأولوه اهتمامًا خاصًا، وما يؤكد ذلك، «كثرة عدد أطباء الأسنان، وكثرة التصانيف والتآليف المرموقة التي وضعوها، تلك التي أضافت ثروة علمية كبيرة إلى الناتج العلمي والمعرفي...
ورد في الأثر أن النبي صلى الله عليه وسلم «كان أشدَّ حياءً من الفتاة في خدرها»، وروى أبوهريرة رضي الله عنه أن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، قال: «الإيمان بضع وستون شعبة، والحياء شعبة...
ليس غريبًا أو مثيرًا للدهشة أن تُمدَح الحضارة الإسلامية من طرف أبنائها، لكن ما يثير الدهشة والإعجاب، ذكر محاسنها من طرف مَن ناصبوها العداء ذات زمن، أو من خالفوها فكرًا وعقيدة. وسأذكر في هذه المقالة...
في كواليس كل محاولة لم تكتمل، وسردية كل هدف تَراجعنا عنه، يختبئ كائن وهمي نُطلق عليه «الظروف». لقد حولنا هذا المفهوم من محض تحديات طبيعية تواجه الإنسان، إلى «شمّاعة» نحمل عليها كل تعثر، ونعلّق عليها...
إنّ الناظر في أسماء الله تعالى وصفاته الكريمة، يجدها منقسمة بين الجمال والجلال، وإننا في هذا السياق سننظر في اسم الله الجميل الخاص في ذاته، العام في أسمائه وصفاته، وقد ورد اسم الله الجميل في...
إن دور الدولة لا يقل أهمية عن دور الأسرة في مجال الاهتمام بالعلم والعلماء، بل إنه يفوق دور الأسرة في أحيان عديدة، وقد يكون لزامًا على كل دولة تسعى إلى بناء نهضتها، وقيادة مسيرتها نحو...
قد يظنُّ ظانٌّ أنَّ الغني هو كثير المال والعقار، أو من يمتلك ذهبًا وفضةً ولؤلؤًا. لكن الحقيقة غير ذلك، فإلى أي معنى ينتمي الغنى؟ ومَنْ الغني في عُرف الله وعُرف اللغة والعرب؟ ورد اسم «الغني»...
قالها لي أحدهم يومًا عندما وصلنا في النقاش إلى طريق مسدود، لكن من دون علمي بما يعنيه الصفر في أسفار العلم والأدب، والقيم والأخلاق، فالصفر هو أنت عندما تقرر أن تكون متجددًا، وعندما تريد أن...
كانت المشافي قديمًا تسمّى، البيمارستانات (Al – Bimarista) وهي كلمة ذات أصول فارسية، تعني دار المريض، كانت تقوم بأعمال المشافي العامة؛ فتعالج الأمراض المختلفة، وفيها يقول تقي الدين المَقْريزي: «إنَّ أول بيمارستان قام في العالم...
إن شكر الله على نعمه هو من قمة أدب الإنسان مع خالقه، وهو اعتراف صريح بربوبية الله، وفضله الكبير عليه، ولذلك سمّى الله نفسه «الشكور» وخص الشكر بمساحة فسيحة في كتابه الكريم، فقد ورد اسمه...
وداعًا أمير الإنسانية... ومهندس السلام... وباني نهضة قطر... وداعًا (بومشعل)... حَمَد الحكمة والبناء... حَمَد العطاء والانتماء. إنَّ القلب ليحزن وإنّ العين لتدمع، وإنّا على فراقك يا والدنا لمحزونون، ولكن حسبنا ربٌّ رؤوف رحيم، يجزل عطاءه...
