إن شكر الله على نعمه هو من قمة أدب الإنسان مع خالقه، وهو اعتراف صريح بربوبية الله، وفضله الكبير عليه، ولذلك سمّى الله نفسه «الشكور» وخص الشكر بمساحة فسيحة في كتابه الكريم، فقد ورد اسمه الشكور في القرآن مرات عديدة؛ نحو قوله تعالى: (لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ) (فاطر: 30). وقوله: (إنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ) (فاطر: 34). وقوله: (وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْناً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ) (الشورى: 23).
وقد أسمى الله سبحانه وتعالى نفسه شكورًا، ليدلّ ذلك على شكره لمن يحسن في حياته الدنيا، وقال قتادة في تفسير قوله تعالى: (إنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ) (فاطر: 30): إنه غفورٌ لذنُوبهم؛ شَكورٌ لحَسَناتهم. وقال: «إنَّ الله غفورٌ للذُّنوب، شَكورٌ للحَسَنات يُضاعفها».
ولأن الله تعالى فرض على عبيده طاعته، وامتثال أوامره، واجتناب نواهيه، كان الشكر من قمة أدب الله تعالى مع عبده، وهو كذلك، تفضلٌ منه على عبيده الذين عبدوه رغبة، وتقرّبوا إليه بالطاعات طلبًا لرضاه وابتغاء مرضاته. وقال الخَطابي في معنى «الشَّكور»: هو الذي يَشْكر اليسير من الطاعة، فيُثيبُ عليه الكثير من الثواب، ويعطي الجَزيل مِنَ النعمة، فيرضى باليسير مِنَ الشكر؛ ويصدُق ذلك قوله سبحانه: (إنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ) (فاطر: 34).
وقد وقف علماء السلف الصالح على معنى الشكور كثيرًا، فقالوا فيها: «شكور للحسنات يضاعفها، شكور على يسير الطاعات، فيثيب عليها جزيل الحسنات»، وقد ورد في صحيح الألباني وصحيح الجامع أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ما تصدَّقَ أحدٌ بصدَقَةٍ منْ طيِّبٍ - ولا يقبَلُ اللهُ إلَّا الطيبَ - إلَّا أخذَها الرحمنُ بيمينِهِ، وإِنْ كانتْ تَمْرَةً، فتربُو في كفِّ الرَّحمنِ حتى تَكونَ أعظمَ مِنَ الجبلِ، كما يُرَبِّي أحدُكم فَلُوَّهُ أوْ فَصيلَهُ». وقالوا: ومن معنى الشكور أنه سبحانه يرغّب الخلق في الطاعة، قلّتْ أو كثرتْ؛ لئلا يستقلوا القليل من العمل، لذا كانت عائشة رضي الله عنها عندما تقرأ فوله تعالى: {فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ. وَمَن يَعْـمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ} (الزلزلة: 7-8)، تأتي بشطر تمرة وتتصدق به، وتتأوّل الآية، وتقول مثقال ذرّة إذا تمرة خيرًا يره. 
قالوا وإذا أثنى الرب على عبده، فقد شكره، والثناء يكون في الملأ الأعلى كما ورد في حديث ثناء الله على عبده وهو يقرأ الفاتحة. فإذا قالَ العبدُ: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} (الفاتحة: 2)، قالَ اللهُ تعالى: حمدني عبدي، وإذا قالَ: {الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} (الفاتحة: 3)، قالَ اللهُ تعالى: أثنى عليَّ عبدي، وإذا قالَ {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} (الفاتحة: 3)، قالَ: مجَّدني عبدي. فيثني عليه في الملأ الأعلى ربنا سبحانه وتعالى بذلك، وحين تصلي على النبي - صلى الله عليه وسلم - يثني عليك في الملأ الأعلى، فقد ورد في الأثر أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلّم قال: «من صلَّى عليَّ واحدةً، صلَّى اللهُ عليه عشرَ صلواتٍ، وحطَّ عنه عشرَ خطيئاتٍ، ورفعَ له عشرَ درجاتٍ».
وما أبدع فهم الغزالي يرحمه الله لقوله تعالى: {فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُم} (البقرة: 152)! فقال: «الرب تعالى إذا أثنى على أعمال عباده، فقد أثنى على فعل نفسه؛ لأن أعمالهم من خلقه، فإن كان الذي أعطى فأثنى شكور، فالذي أعطى وأثنى على المعطي هو أحقُّ بأن يكون الشكور». وقد مر أحد الصالحين على قارئٍ يقرأ قول الله تعالى: {نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ} (ص: 30)، فقال: «سبحان الله يعطي ويثني!»، وخلاصة المعنى «أنّ الأعمال أصلاً من الله». فنسأله تعالى أن نكون دومًا ممن يشكر الله تعالى على نعمائه، وممن يتيقَّن بقوله تعالى: (لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ)، فننعم بعطاء الله وفضله أبدًا ما دمنا شكورين، معترفين بفضله علينا.

 @zainabalmahmoud
 @zalmahmoud@outlook.com