نساء تونس «العنيدات»!

في ما أظن –وبعض الظن جزم- أن الدنيا لن تقعد قريباً بعد أن قامت لاقتراحَي الرئيس التونسي الباجي قائد السبسي، بتشريع التساوي في الميراث بين الذكور والإناث، وبالسماح للمرأة التونسية بالزواج من أجنبي غير مسلم؛ فقد بلغ الأمر بكاتب مصري في صحيفة الوفد إلى الدعوة لعزل النظام التونسي وإلى مواجهته بالسلاح أسوة بالخليفة الراشد أبي بكر الصديق في حربه ضد المرتدين.. وقبله زمجر الأزهر، ثم بعده أئمة جامع الزيتونة، وكثيرون لم يرق لهم كثيراً أو قليلاً مقترح الباجي قائد السبسي، ورأوا فيه خروجاً بواحاً عن النص الديني المقدس لوضوح آيات الميراث. غير أن المصفّقين للمقترح ليسوا أقل من الثائرين عليه –في تونس على الأقل- حيث حظيت المرأة منذ سنة 1956 بمجلة الأحوال الشخصية أول قانون في بلد إسلامي يساوي بينها وبين الرجل في أمور كثيرة، ويجرّم تعدد الزوجات عبر قراءة فقهية أخرى، كما يفرض الطلاق أمام المحاكم المدنية، وهي أمور لا تزال تثير جدلاً يخبو ويشتعل بحسب الظروف السياسية للبلاد. كذلك الأمر اليوم، فإن مقترح التساوي في الميراث وزواج المرأة بغير المسلم لم يشذ عن قاعدة إقحامه في السياسة، بدءاً من مطلِقه الرئيس الباجي «الذي أراد بذلك إهانة حليفه في الحكم حركة النهضة وزعيمها الشيخ راشد الغنوشي» -كما يعتقد الرئيس السابق المنصف المرزوقي- مروراً بمن يرى أن الرئيس «العاقد عزمه على الترشح لولاية رئاسية ثانية قد افتتح حملته الانتخابية قبل سنتين ونصف من موعدها بمغازلة للمرأة التونسية»، وهو الذي لا ينفك عن المفاخرة بأن مليون امرأة صوّتن له في انتخابات 2014.. وصولاً إلى عديد الشخصيات والأحزاب والمنظمات المسيّسة التي ترى في الأمر فرصة للانقضاض على أساطين النظام الحالي لإضعافهم أمام الناخبين، ولسد الطريق أمام استمرار حكمهم بواسطة الركوب على الحدث «الديني». و في الواقع، فإن حكّام تونس من الحبيب بورقيبة إلى زين العابدين بن علي إلى الباجي قائد السبسي، لم يفعلوا سوى مجاراة الصيرورة التاريخية للمجتمع التونسي، وخصوصية تاريخية المرأة فيه على وجه التحديد، من عليسة مؤسسة قرطاج، إلى الكاهنة البربرية التي قاومت الخليفة الأموي عبدالملك بن مروان ثم حرقت الأرض قبل أن يدخلها حسان بن النعمان.. إلى أروى الحميرية القيروانية زوجة الخليفة المنصور وأم الخليفة المهدي التي اشترطت على زوجها المنصور حين كان ملاحَقاً من الدولة الأموية «ألا يتزوّج غيرها، وألا يتخذ السرايا معها»، وصولاً إلى الطالبة خولة الرشيدي التي تصدّت لداعشي حاول استبدال راية «الدولة الإسلامية» بعلم تونس فوق كلية الآداب في 2012، وجميعهن ينحدرن من طينة النساء العنيدات اللاتي أقمن ملكاً وأسقطن ملكاً، وطبعن الحياة الاجتماعية فارضات عليها تطوراً طبيعياً في تونس منذ الأزل. لذلك، فسواء أخطأ الرئيس الباجي أم أصاب، بلغ مراده أم جلس دونه، فإن ما يحق به وصف الحالة اليوم هو مقولة «التدافع الاجتماعي» التي اخترعها الشيخ راشد الغنوشي في 2012.