عدد المقالات 189
حدّث سهم بن كنانة، قال: في مطلع سنة 1438 للهجرة، نشبت حرائق في فلسطين التي يحتلها اليهود، عجَزَتْ عن إطفائها العامّة والجنود، إذ كانت نيراناً غير مسبوقة، التهمت تلك الأرض المسروقة، وشعر زعماء يهود حينها بالرعب، حتى أنّهم فشلوا في طمأنة الشعب، وكما هي عادتهم إذا أصابتهم فاجعة، أو ألمّت بهم قارعة، فقد شعروا أنّ كيانَهم اضطرب، وأنّ أجَلَه اقترب، وربما يفعل الحريق به ما لم تفعله جيوش العرب، وبعضهم لم يبالوا بالخطر على دولتهم، لما يعتقدون من فساد ملّتهم، وأنهم مُستحقّون للعقاب، وجديرون بغضب ربّ الأرباب. قال سهم بن كنانة: وابتهج المسلمون بصور الحرائق، ونظروا إليها نظر المشوق إلى الشائق، وشذّ منهم فريق، ضلّ في هذه الدنيا الطريق، فزعموا أن الشماتة لا تليق، بعدوٍّ كانت أم بصديق، غير أنّ هؤلاء لم يحظوا بالقبول، ولقوا من العَنَت ما يهول، إذ أشعرهم الناس بالعزلة، وفاءً للأرض المحتلّة، واستغاث زعماء يهود استغاثة الغريق، وطلبوا من الدول مساعدتهم على الحريق، فلبّى نداءهم أعراب وأعجام، ظانّين أن ذلك سببٌ للسلام، وما علموا أن اليهود كانوا شرّاً مستطيرا، «أم لهم نصيبٌ من الملك، فإذاً لا يُؤتون النّاسَ نقيرا». قال سهم بن كنانة: وشارك في إطفاء الحريق والي التّرك أردوغان، وكان معروفاً بالعدل والإحسان، كما شارك السيسي حاكم مصر، وكان من أظلم الحكام في ذلك العصر، فهاج أقوام على أردوغان، وسكتوا عن الآخر نكايةً بالإخوان، والإخوان جماعة حاربها الجميع، ورموها بكلّ شنيع، حتى زعموا أنها جفّفت الينابيع، واجتثّت ورق الربيع، فكان القوم يجلّون السيسي إجلال العابد، ويشعرون أنّهم معه في قارب واحد. قال سهم بن كنانة: ولا ريب أنّ مساعدة العدو في إطفاء ناره، تعاون معه على استقراره، فليس ينجو مشارك في ذلك من إثمه، حتى لو سمّاه بغير اسمه، غير أنّ جمع السيسي بأردوغان، كالجمع بين (إنّ) و (كان)، فلا يستوي نصبٌ ورفع، كما لا يستوي ضرٌّ ونفع، والعدلُ في الأرض أساس، وبغيره لا يصلُحُ الناس، والوغد ليس كالأمين، وقد قال تعالى: «أفنجعل المسلمين كالمجرمين»، ومن المعلوم أن السيسي جاء بانقلاب، بينما أصبح أردوغان والياً بالانتخاب، وكان السيسي يخنق أهل غزة بجدار، وربما أطلق عليهم النار، بينما استقبل أردوغان ملايين السوريين، الذين أخرجتهم عصابات الباطنيين، فأكرمهم إكرام الجار، واحتضنهم كما احتضن المهاجرين الأنصار. قال سهم بن كنانة: وقد احتجّ أقوام بأن الاثنين فعلا ذلك من باب السياسة، فهما سواءُ في الخساسة، غير أن الأمر بالعكس، فالمساواة بينهما من الّلبْس، فالسيسي لا يغيث فلسطين، ويحاصرها محاصرة المعتدين، ولا يسمح لأردوغان بإغاثتهم، ويستنكر ما يقوم به من إعانتهم، ولذا، فإنّ أردوغان يرسل المساعدات إلى غزة عن طريق يهود، الذين يسمحون بدخولها عبر الحدود، وهو لا يكتفي بإدخال الطعام والدواء، بل يرسل إليهم الأطبّاء، ويزوّدهم بالكهرباء، ويُهدي أطفالهم اللّعَب، ويوزّع على طلّابهم الكتُب، ويمدّهم بدرّاجات، ويُجري لهم إعانات، ويرسل المهندسين لإعادة بناء جوامعهم، التي هدمها اليهود بالتعاون مع جارهم وبائعهم، وقد استشهد من قوم أردوغان رجال هبّوا لفكّ حصار غزة، فقتلهم اليهود في عُرض البحر وهم أعزّة. قال سهم بن كنانة: وربما أراد التّرك من المشاركة في إطفاء النار، الضغط على يهود لرفع الحصار، وثنيهم عن منع الأذان، الذي تجرؤوا عليه في ذلك الزمان، وبهذا، فإن عمله من السياسة، وليس عمل السيسي عقلاً ولا كياسة، إذ هو شريك في الفجور، وإنْ صَمَت عليه أنصاره صمتَ القبور، «وما يستوي الأعمى والبصير، ولا الظلماتُ ولا النّور، ولا الظلّ ولا الحَرُور»، وثمّة أمر تجاهله السيسيّون، تلبيساً على من يستغفلون، فالسيسي يستمدّ شرعيّته من مهادنة يهود، وقد ارتقى الكرسيّ على جُثث الرّكّع السّجود، بينما يستمدّ أردوغان شرعيّته من الشعب، الذي وهبه كلّ الحب.
نحن الموقّعين أدناه نعتذر إلى الإنسانيّة عن تاريخنا؛ عن ثقافتنا المفخّخة بالعنف؛ عن سيرة أجدادنا الملّطخة بالدماء. نعتذر عن ما كانوا يسمّونه «الفتوح الإسلامية»، وما كانت سوى عمليات غزو واسترقاق، وإجبار للسكان الأصليين على دفع...
في البدء كانوا مجاهدين، ثم صاروا فدائيين، ثم مقاومين، وتدريجاً أصبحوا مسلّحين، فكان طبيعياً أن يصبحوا في نهاية اليوم، «إرهابيين»، ثم يُسدل الستار على الفاجعة، ولمّا تنته. يصبح الإسرائيلي ضحية، وتصبح أفعاله دفاعاً عن النفس...
اليمن تاريخياً بلد واحد غير مقسّم، والتقسيم إضعاف لهذا البلد، وتشتيت لشعبه، وفتح أبوابه لتدخّلات عسكرية وقواعد أجنبية واضطرابات وحروب قد تكون أسوأ من وضعه إبّان الانفصال القديم في الستينيات والسبعينيات. وبينما يتّجه العالم إلى...
حدّث سهم بن كنانة، قال: كان في القرن الخامس عشر بجزيرة العرب، رجل يزعم أنّه واحد دهره في الأدب، وأنّه أدرك من أسرار البيان، ما لم يدركه إنسٌ ولا جان، وقد اشتُهر بابن الغلامي، أو...
علّمونا ونحن صغار أنّ «الصمت من ذهب»، وكان جدّي لأمّي يكرّر لي البيت: يموت الفتى من عثرةٍ من لسانِهِ/وليس يموت المرءُ من عثرة الرّجْلِ، وقديماً قال جدّنا أكثم بن صيفي: «الصمت حُكمٌ وقليلٌ فاعله». كبرنا،...
قبل الاستفتاء على التعديلات الدستورية في تركيا، وأثناءه وبعده، لم تتوقف جريدة الحياة اللندنية عن الهجوم على الحكومة التركية. كانت هذه الصحيفة معروفة إلى عهد قريب بحرصها على عدم إبراز أيديولوجيتها، وباستقطابها كتّاب رأي ليسوا...
كان يا ما كان، في آخر الزّمان، أنّ رجلاً كان مريضاً فتعافى، فغضبت عجوزٌ كانت ذات يوم سبباً في إمراضه حتى مزّقته إرباً إرباً، وطفقت تولول وتشقّ جيبها، وتدعو بالثبور، وعظائم الأمور، فلم تكن تتوقّع...
حدّث سهم بن كنانة، قال: في أواخر القرن الرابع عشر، قبل أن تُولد الفضائيات وتنتشر، ظهرت في جريدة اسمها «اليوم»، قصيدة أثارت كثيراً من اللوم، وكانت متحرّرة القوافي، واسم كاتبها حميد غريافي، وقد جاء في...
تسعى الخطابة السياسية عادةً إلى توحيد المواقف، وردم الفجوات، والتركيز على القواسم المشتركة. هذا هو لبّ الخطابة وفلسفتها عبر التاريخ: الدعوة إلى «التعاون»، وإحياء الروح الجماعيّة، وتغليب المصلحة العامة على الخلافات البينيّة. لكنّ ذلك لا...
كنّا نعرف أنّ «تحرير» الموصل، ثاني أكبر مدن العراق، من قبضة تنظيم داعش سيكون دامياً، وكنّا نترقّب فقط مشاهد القتل الجماعي لأهل تلك المدينة بحجة تحريرهم من الإرهاب. لكن لم نكن نتوقع أنّ المجازرستثير في...
حدّث سهم بن كنانة، قال: اعتراني ذات يوم السأم، وشعرت بأنواع الألم، وجفا عينيّ الكرى، وعادت صحّتي القهقرى، فراودتني الرغبة في الخروج، والاستئناس بين المروج، ودُللتُ على قرية تُسمّى «سراج»، شعارها «لدينا كلّ ما تحتاج»،...
كان الرئيس التركي، أردوغان، محقّا في اتهامه عدداً من دول الاتحاد الأوروبي بالارتهان للفاشية والنازيّة إثر إلغاء ألمانيا عدداً من التجمّعات الانتخابيّة التي كان من المقرّر أن يحضرها وزراء أتراك في مدن ألمانيّة، ومنع هولندا...
