إذا ما دخلت إلى موقع الويكيبيديا لتبحث عن جون رولس لوجدت عدداً من الفقرات المكتوبة، والتي توضح أن الدكتور رولس من أهم المفكرين والفلاسفة في عصرنا هذا في موضوع الفلسفة السياسية والفلسفة الأخلاقية. لقد عمد جون رولس -خلال فترة حياته- على العمل في مواضيع الأخلاق وانعكاسها على المجتمع من منظور فلسفي، وقد كللت جهوده بالنجاح في عام 1972، عندما أصدر كتاباً بعنوان «نظرية الأخلاق»، ويصنف الكتاب على أنه من أهم المراجع في الفلسفة السياسية. لقد عمد الدكتور رولس في أعماله إلى تجريد المجتمع من نقطة الصفر، ففي كتاب النظرية الأخلاقية يطلب جون من القارئ أن يتخيل المشهد الآتي، مجموعة من الأفراد في اجتماع من أجل نص قوانين تحكم مجتمعهم، وهذه القوانين سوف تتحول بالتالي إلى عقد اجتماعي يعمل على أساسه الجميع، ويعمل الكل من أجل تثبيته، ومن أجل أن ينجح الأمر يجب أن نتخيل أن كل هؤلاء الأفراد لا يعرفون أي دور سيلعبونه، لا نعرف من سيكون فقيراً، ومن سيكون غنياً، من المهندس، ومن الضابط، ما هي التبعات الاقتصادية وما هي الأمور الثقافية بالمجتمع، وهكذا دواليك، فكل هؤلاء في وضعية البداية ومن الصفر يبدأ الجميع دون علم كيف وماذا سيكون دورهم. ويقدم هنا المصطلح المذكور بالعنوان ألا وهو «غطاء الجهل»، وهو الغطاء الذي يحجب هؤلاء الأفراد عن معرفة ما هي حظوظهم في الذكاء، القدرات، القوة، المال، السلطة، وكل الأمور التي تكوّن دورهم بالمجتمع. لهذا من الضروري لهؤلاء الأفراد المسؤولين عن تصميم هذا المجتمع الجديد أن يعملوا من خلف هذا الغطاء حتى لا تتأثر قرارتهم بالأهواء الشخصية، وبما سيفيدهم بصورة مباشرة، فمن الضروري لضمان العدل الاجتماعي للجميع أن تكون القوانين المسنة مناسبة للجميع، القوي والضعيف والغني والفقير وهلم جرا. ويضرب الدكتور رولس مثالاً واضحاً عندما يذكر: «إذا عرف الرجل أنه غني، فإنه قد يجد من المنطقي أن يسن قوانين الضرائب التي تخدم الأغنياء، ولكنها في العرف الاجتماعي تظلم الفئات غير الغنية. بالإضافة لذلك فإنه إذا عرف أنه فقير، فإنه من الغالب أن يطرح أو يسن قانوناً مخالفاً تماماً لذلك، ومن شأنه أن يكون غير عادل لغيره. يجب أن نتخيل موقفاً يكون فيه الجميع محروماً من هذه المعلومات التي تحدد دورهم بالمجتمع». ومعنى هذا الكلام أن الدكتور رولس يضع فرضية مهمة للغاية، هي أن الإنسان المجرد يفضل مصلحة ذاته على فضيلة العدل في أي وقت من الأوقات، لذا يجب وضع رادع أو ضابط لهذا الأمر من خلال خلق غطاء الجهل الذي يحمي المجتمع، وحفظ حقوقه من تسلط الفرد المجرد الذي يبحث عن مصلحته. وعلى الرغم من أنني أتفق مع الدكتور أن الإنسان الفرد في غالب الأمر يبدي المصلحة الذاتية على المصلحة، وفي كثير من الأحيان يفعل هذا الأمر ضمن إطار قانون لا يدع مجالاً للآخرين أن يبينوا خطأه، إلا أن فكرة البناء من الصفر وخلف غطاء من الجهل قد لا تبدو في منظوري المثال الأكمل، فالعدل بين الأطراف في كثير من الأحيان لا يتطلب المساواة بين الجميع، فكيف نطلب ممن هو معاق أو غير قادر على الحركة أن نساويه بمن يمتلك قدرة بدنية هائلة تمكنه من إحراز ميداليات ذهبية في الألعاب الأولمبية؟ كيف نطلب من هذين الشخصين نفس الواجبات والحقوق؟ وأي تطبيق عملي لهذه النظرية «بالطبع مع استحالتها في أمر الواقع»، يتطلب أن يكون هناك لهؤلاء الأفراد مفهوم واضح للعدل الاجتماعي، ولكن قد نرى أن مفهوم العدل الاجتماعي في إطاره العام واضح، ولكن التفاصيل قد تختلف من فرد لآخر مما قد يفرض علينا نظاماً لا يحقق الأفضل لكل الأفراد، ولكنه يرجح كفة فريق على حساب الآخر. وأنا هنا لا أطعن في نظرية الدكتور رولس، فهو يفوقني بسنوات ضوئية في مجال الفلسفة الأخلاقية، ولكني في الوقت ذاته أطرح تساؤلات شخصية للنظرية التي طرحها، وأضع هذه التساؤلات بين يديك عزيزي القارئ. مخرج: «قد تكون هناك أوقات تكون فيها بلا حول أو قوة لتمنع الظلم، ولكن لا يجب أن يكون هناك وقت لا تستطيع فيه الاعتراض على الظلم» .