الابتلاء بين المحبة والعقاب

الحمد لله الذي يعافي من يشاء بفضله، ويخذل من يشاء بعلمه وعدله، والصلاة والسلام على نبينا محمد المزكى في قوله وفعله، وعلى آله وصحبه ومن تبعهم في دينه وصبر على حمله. وبعد: فإن الدنيا لا تصفو لأحد، ولا تستقر على حال، فهي دار المتناقضات التي لابد لكل إنسان أن يعيشها ولو مدة قصيرة؛ سراء وضراء، وعسر ويسر، وسقم وعافية، سرور وحزن، خوف وأمن، جوع وشبع، ﴿وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ﴾ [الذاريات: 49]. فالكون قائم على ازدواجية الخلق لتبقى الفردانية والوحدانية للخالق سبحانه وحده لا شريك له، ومن هنا يتجلى معنى قول ربنا تعالى: ﴿وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ﴾ [الأنبياء: 35]. أي: نختبركم بما تحبُّون لننظر كيف شكركم، وبما تكرهون لننظر كيف صبركم، وفتنة النّاس ليتميز المطيع من العاصي، والمؤمن من الكافر، والجاحد من الشاكر، والضجِر من الصّابر، وذلك لتقوم الحجة على العباد ويروا نتائج أعمالهم فإما الفوز والفلاح، وإما الهلاك والخسارة، والغاية من الابتلاء جملة هي الرجوع إلى الله والتعلق به وحده. وقد أخبرنا ربنا في كتابه عن الابتلاءات التي نزلت بأنبيائه ورسله، من تكذيب دعوتهم، ومحاربتهم، وضربهم وقتلهم، والسخرية بهم، وتنكر المقربين لهم، ليتم بهم الاقتداء، ويسهل بهم الاهتداء. وربنا جل وعلا أخبرنا بلطفه في البلاء إذا نزل بعباده فقال: ﴿وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ﴾ [البقرة: 155]. والحمد لله أن قال: ﴿وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ﴾، ومع هذا اللطف يقل الصابرون عند الابتلاء، فإن الشيء في مثل هذا السياق يطلق على أقل القليل. وإذ أخبرنا ربنا عن الأنبياء وابتلاءاتهم، وأخبرنا عن هلاك أمم سابقة بذنوبهم، وقد سُئِلَ النَّبِيُّ ﷺ : أَيُّ النَّاسِ أَشَدُّ بَلَاءً؟ فقَالَ: «الْأَنْبِيَاءُ، ثُمَّ الْأَمْثَلُ فَالْأَمْثَلُ، فَإِذَا كَانَ الرَّجُلُ صُلْبَ الدِّينِ يُبْتَلَى الرَّجُلُ ‌عَلَى ‌قَدْرِ ‌دِينِهِ، فَمَنْ ثَخُنَ دِينُهُ ثَخُنَ بَلَاؤُهُ، وَمَنْ ضَعُفَ دِينُهُ ضَعُفَ بَلَاؤُهُ» رواه أحمد والحاكم، فكيف يفرق العبد بين الابتلاء الذي يكون عقاباً بذنب أصابه، من باب قوله تعالى: ﴿وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ﴾ [الشورى: 30]. وما هو من باب: ‌‌«إِنَّ اللَّهَ إِذَا ‌أَحَبَّ ‌قَوْمًا ‌ابْتَلَاهُم»؟ يقول أحد الربانيين رحمة الله عليه: «علامة الابتلاء على وجه ‌العقوبة ‌والمقابلة: عدم الصبر عند وجود البلاء، والجزع والشكوى إلى الخلق. وعلامة الابتلاء تكفيراً وتمحيصاً للخطيئات: وجود الصبر الجميل من غير شكوى، ولا جزع ولا ضجر، ولا ثقل في أداء الأوامر والطاعات. وعلامة الابتلاء لارتفاع الدرجات: وجود الرضا والموافقة، وطمأنينة النفس، والسكون للأقدار حتى تنكشف». فالصبر عند الابتلاء وعدم الضجر علامة على كون الابتلاء من باب المحبة لا العقاب المحض، ففي الحديث: ‌‌«لَا خَيْرَ فِي جَسَدٍ لَا يَبْلَى، وَلَا خَيْرَ فِي مَالٍ لَا يُرْزَأُ مِنْهُ إِنَّ اللَّهَ إِذَا ‌أَحَبَّ ‌عَبْدًا ‌ابْتَلَاهُ، وَإِذَا ابْتَلَاهُ صَبَّرَهُ»، ذكره ابن أبي الدنيا في «الصبر والثواب عليه» بسند فيه لين. ومهما يكن فالمؤمن الموحّد لربه مستفيد من البلاء عند صبره عليه، وكم قوم ابتلوا بما في نظرهم أنه خير لهم فلم ينتبهوا حتى شُغلوا عن ربهم، وكم قوم ابتلوا بما يظنون أنه شر لهم فلم يدركوا الغاية من الابتلاء؛ (الرجوع إلى الله)، ﴿أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ (2) وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ﴾ [العنكبوت: 2-3]، فالابتلاء سنة الله في الكون فالصبرَ الصبرَ جلباً للفرج.